中华文明绵延不断，是人类历史长河中唯一没有断流的文明。纵观历史，从夏商周起，春秋战国、两晋南北朝，到隋唐五代宋元明清，总有一股凝聚的力量把国人团结在一起。而且，越是民族危急的关头，这股力量就迸发得越猛烈。

　　其原因，最重要的还是来源于文化的基因。文化给了我们对中华民族的高度认同感，文化告诉我们，要家国天下，要热爱祖祖辈辈生活的这片土地。

　　如果说文化是基因，那组成分子链的就是一个个闪光的名字，而我们之所以能记住这一个个闪光的名字，不仅仅是因为他们的热血事迹，还因为他们留下了穿越千年的爱国诗篇。

　　中国现实主义诗歌源头《诗经》中曾有这样的篇章：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”（《秦风无衣》）这是一首慷慨激昂的从军曲，读起来激越昂扬，在患难与共中升腾起同心同德。中国浪漫主义诗歌源头始于《离骚》。大家一定对“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这句感触最深，这说明，爱国的人少不了一颗爱民的心。在《离骚》结尾时，屈原笔锋一转：下界就是我的故土我的国家啊，我的车夫哭了，马不愿前行，我也割舍不下呀。是的，一个人的爱国主义思想从哪里来？答案往往藏在故乡的眷恋里。所以，屈原在绝命诗《怀沙》中写道：“知死不可让，原勿爱兮。”不是我不爱惜我的身体，是我更爱我的国家啊。数千年后，我们站在汨罗江畔，听着那无尽的涛声，像不像屈原仍在悲歌呢？

　　如果觉得屈原的诗过于晦涩难懂，那么我们看到下面的这几句诗或许会觉得如在眼前。“白马饰金羁，连翩西北驰。”这样一个青年驰马要奔向何处？原来是赶赴边疆。“仰手接飞猱，俯身散马蹄。”你看，他的箭法多高强啊！“边城多警急，虏骑数迁移。”军情紧迫，有侵略者一次次进犯内地，怎不让人心急如焚？“捐躯赴国难，视死忽如归！”曹植在《白马篇》的结句里，明确了在何种情况下能视死如归，那就是为国捐躯的瞬间。这句诗每每读来，都会感到凛然之气扑面而至。

　　李白用他的如椽大笔描绘最多的，是高山大川的雄伟，我们是在那些熟悉的句子里，对黄河、长江、雪山、瀑布有了更深的印象，也感受到李白的情怀。李白曾写《塞下曲》六首，在其一中，他是这样赞美边关战士的：“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”这里面，你可以看到他对建功立业的渴望，更能听到他对国家强大所发出的豪气誓言。有人说，李白是谪仙人。但李白即使神游太虚，其目光还是羁绊在大地上。

　　剑外忽传收蓟北，

　　初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，

　　漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，

　　青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，

　　便下襄阳向洛阳。

　　这首诗被称为杜甫“生平第一快诗”，我们至今仍有强烈的共鸣，这种快乐，已超越小我，是一种举国同庆的崇高心理体验。

　　更不必细说王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”王维的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”祖咏的“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”李益的“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。”太多太多了，多读一读这些昂扬的边塞诗吧，我们便会为这个奔放中国、自信中国而鼓舞而沸腾，平添几分民族自信，因为，我们看到了祖先的模样，也就看到了我们民族复兴要实现的模样。

　　范仲淹在《渔家傲》中写道：“千嶂里，长烟落日孤城闭。”“人不寐，将军白发征夫泪。”此词雄浑不减唐声，范仲淹在边地军旅生活中，将自己托付与社稷苍生，千载而下，宛在眼前。有一位将领发出了爱国诗词的强音，那就是岳飞的《满江红》：

　　怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　为什么怒？为什么悲？那是因为故土沦丧，父老乡亲都在水深火热之中。国与家相连，无国哪有家？岳飞的爱国主义思想直冲云霄，遂成为了民族的脊梁，千百年来，多少仁人志士隔空追随，这就是正义的力量，爱国的力量。

　　宋代孕育了很多爱国主义诗人，陆游和辛弃疾是其中佼佼者。陆游重诗，而爱国题材就是他反复的咏叹调。陆游曾亲临抗敌前线，在老年时，他有一次从风雨夜中醒来，写下了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的千古名句，似醒似寐之间，垂垂老矣的诗人仍在思念着报效国家，可惜他的愿望至死也没有实现。在他离开人世的时候，他将儿子叫到床前，用诗留下遗嘱，《示儿》：

　　死去元知万事空，

　　但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，

　　家祭无忘告乃翁。

　　辛弃疾重词，他将洗雪国耻、收复失地的悲叹与愤懑全都注入词句当中，在来源于秦王破阵乐的《破阵子》中写道：

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

　　剑、营、马、弓，好一首大气磅礴的壮词。“向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”（《贺新郎》），声声如杜鹃泣血，谁听了不潸然泪下呢？

　　“德不孤，必有邻。”受辛弃疾的影响，陈亮、刘过、刘克庄等组成了辛派词人，在国家和民族处于生死存亡之际，词已化作爱国者手里的武器，激励着世人为国家而奋战，为民族而奋战。人已逝矣，诗词不朽，人已逝矣，精神不朽，他们早已融入中华民族的血液之中。

　　表达爱国情怀不一定都是雄豪悲壮的。李清照在《夏日绝句》中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”她是以冷静地笔调去激扬国人的英雄之气。

　　还有一种爱国情怀是用生命书成的。文天祥拒绝投降，作《过零丁洋》一诗：

　　辛苦遭逢起一经，

　　干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，

　　身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，

　　零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，

　　留取丹心照汗青。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这两句诗已凝固成了中国人特有的生死观，为国而死，青史留名，为国而死，重于泰山。

　　还有一种爱国情怀抒发在对清白的坚守上。于谦在《石灰吟》中写道：

　　千锤万凿出深山，

　　烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，

　　要留清白在人间。

　　写这首诗时，于谦还是少年，但他说要想济世救民、匡扶社稷，怎样不经受严峻的考验？即便是粉身碎骨的牺牲，我也不改清白之色！他是这样说的，也是这样做的，这首《石灰吟》正是于谦生平和人格的真实写照。

　　所有的爱国情怀都要用实际行动来呼应，只有这样才是真切流露。林则徐前往伊犁在与家人分别时，他没有抱怨，没有伤感，而是在谈笑中吟出了《赴戍登程口占示家人二首》，其二是这样说的：

　　力微任重久神疲，

　　再竭衰庸定不支。

　　苟利国家生死以，

　　岂因祸福避趋之。

　　谪居正是君恩厚，

　　养拙刚于戍卒宜。

　　戏与山妻谈故事，

　　试吟断送老头皮。

　　爱国岂能是有条件、有选择的爱呢？而应该是不计个人得失，一往无前，虽九死其犹未悔矣。

　　中华民族最大的一场危机与考验来临了，一边是帝国主义的严酷压迫，一边是军阀的内战，很多人都深沉地担忧着这个民族的未来。1936年2月，毛泽东面对着大雪纷飞的人间，书写了一首神来之作——《沁园春》，吟诵出了：俱往矣，数风流人物，还看今朝。

　　这首词从空间和时间两个轴去写，上阕写出了热爱祖国河山的豪放，下阕即景生情由河山的壮丽引出对历代英雄的评价，结句的含义是最为震撼人心的，“数风流人物，还看今朝。”谁是风流人物呢？据诗人自己说，风流人物是指中国一切爱国者，一切劳苦大众，一切愿意为建设新中国而奋斗的人。（蔡相龙）